ועתה אשוב לבאר מה שיוכל להסתבך בו אחד ממשובשי הדעת שהתורה נשכחה מישראל או שנאבדו ספרי תורה באחד מהזמנים עד שלא ימצא ספר ביד אדם כי אם במקרה או שיקבלוה מפי אחד מן החכמים והוא שאמרו ז"ל במסכת סוכה פרק קמא אמר ריש לקיש הריני כפרת ר' חייא ובניו בתחלה כשנשתכחה תורה מישראל ועלה עזרא ויסדה חזרה ונשתכחה ועלה הלל הבבלי ויסדה חזרה ונשתכחה ועלו רבי חייא ובניו ויסדוה. דברים אלו יראה מפשוטן כדברי הטוען שנשתכחה לולי אחד מהיחידים המוזכרים שהחזירוה והאמננו (?) אנו מידיהם וקבלוה. וזה שבוא ממי שלא ידע סבת המאמר ולא הבין מה הביאן ז"ל לתלות השכחה באותן הזמנים וחזרתם על ידי היחידים האלה. ואני אגלה לך הכוונה עד שתתברר בלא שום ספק וכבר כתבתי למעלה מאמרם ז"ל בשבת במה שאמרו עתידה תורה שתשתכח מישראל והקשו עליה והא כתיב כי לא תשכח מפי זרעו וכן אתה רואה בעיניך שהיו בבבל כמה חכמים וכמה נביאים מלבד עזרא כדניאל וחביריו ומרדכי וזרובבל וגם חגי זכריה ומלאכי שהיו נביאי אמת לא יכחיש נבואתם אחד מבעלי הדתות וכן היו בתוכם קהל גדול מחכמים גדולים שהיו יודעים את התורה כלה ואם כן מה ראו לומר שנשתכחה ותלו חזרתה בעזרא לבדו אלא דע כי תורתנו הקדושה נקראת תורת ה' תמימה ואין התמים חסר ויתר כלל ועל כן נצטווינו בה בבל תוסיף ובל תגרע ולא נפל בכללה אות אחת אפילו דרך מקרה אלא בכוונה ולצרך עד שדקדקה אף במלא וחסר כי היא תגיד ותרמוז וכן יאות לתורת אמת נתונה מפי השי"ת על יד נביאו בחירו נאמן ביתו לעמו ישראל. ואם כן אם תשתכח אפילו אחד מפרטי דקדוקי מצותיה הרי היא כאלו נשתכחה כלה שהיא קשר אחד וכל מצותיה כלליה ופרטיה ודקדוקיה נצנו מדעה אחת ומרועה אחד. ובימי עזרא כשעלו מקצת השבי מבבל נשארו שם כל החכמים והטובים שבעם וכמו שאמרו לא עלה עזרא מבבל עד שעשאה כסלת נקיה. גם בני לוי שהיו מודים את התורה נאמרה עליהם יורו משפטיך ליעקב ותורתך לישראל לא עלה אחד מהם מתחלה כאמרו ובני לוי לא מצאתי שם ועזרא קדש עצמו ללמדם התורה ופירושה אף על פי שהיו שם גם חכמים אחרים וגם נביאים כמו שתמצא שם בספר עזרא שחגי זכריה נבאו להם ועל פיהם יסדו את הבית ונזדרזו ושכללוה כאמרו ואתנבי חגי נביאה וזכריה בן עדוא נביאה על יהודאי. ועם כל זה לא הכין לבבו אחד מהם להרגילם וללמדם ולדרוש להם כעזרא ומפיו למדוה שהיה להם למורה ומרגיל ודורש להם עד שלא נשתכח מהם דקדוק מדקדוקי התורה באמרו כי עזרא הכין לבבו לדרוש בתורת אלקים וכו' ומפני שהיה הוא סבה לבל תשכח מן העולם ולולי הוא היתה התורה משתנית לפי מעוט יודעיה ומלמדיה ודורשיה אמר שהיתה שם שכחה והוא יסדה והוא אמרו ויסדה שעשה לה יסודות כדי שלא תשתכח. חזרה ונשתכחה בימי ההל ולא שנשתכחה שהרי בימים שעלה הלל לארץ ישראל היו שם בני בתירה שהיו חכמים מופלאים ונוהגים נשיאותם בארץ באותו עת כמוזכר במסכת פסח שני ושמעיה ואבטליון שהיו חכמים גדולים ורבותיו של הלל אלא כוונת המאמר כמו שאמרתי כי כשעלה הלל מבבל הוצרכה להם הלכות פסח אם דוחה את השבת אם לאו ודרשו קל וחומר ונפרך ושאלו את הלל ודרש להם מפי שמעיה במועדו ואפילו בשבת מפני שלא ידעו לדרוש חכמי ארץ ישראל שהיו שם מה שנרמז להם מסיני. ושקבלו דור אחר דור עד משה דדחיית הפסח את השבת מבמועדו הרי נחשב להם כאלו נשתכחה מהם את התורה שכלה קשר אחד כמו שאמרתי. ומאמרם גם בר' חייא ובניו יש לך לדעת ולהתבונן כי רבינו הקדוש שהיה רבו של ר' חייא עד שאמרו אם ר' לא שנאה ר' חייא מנא ליה והיו בימי ר' חייא כמה גדולים מופלאים כר' ישמעאל בר יוסי ור' הושעיא ולוי ובר קפרא ור' שמעון בנו של רבינו הקדוש ור' חנינא וזולתם קהל גדול מופלא ממבחר חכמי ישראל ור' חייא נפטר בימי רבינו הקדוש כמוזכר בכתבות. ואני תמה האיך אמרו שנשתכחה ושהוא החזירה אלא שנתפזרו קצת מעמנו בערי הפרזי שלא היה שם בית ועד לחכמים ומן הידוע שבמקומות שישארו בלי מלמד תשתכח התורה מהם ור' חייא ובניו נתנו דעתם לחזור באותן המקומות אם לא יסדוה בימיהם בשקידת ר' חייא ור' חנינא אמר ליה ר' חנינא בהדי דידיה קא מינצת דאנא הו דעבדי דלא תשתכח תורה דשדינא כיתנא ומגדלנא עשבי וציודנא טביי ומאכילנא בשריהו ליתמי ומאריכנא מגלתא וכתיבנא חמשה חומשי תורה לחמשה ינוקי וסליקנא למתא דלית בה מקרי דרדקי ומקרינא חמשה ינוקי בחמשה חומשי תורה ומתנינא שתא ינוקי בשתא סדרי ואמרו להו עד דהדרנא אתינא אקרו ואתנו אהדדי ועבדי לה לתורה שלא תשתכח מישראל. ובניו גם כן אחזו בדרך הזה כמו שאמרו בנדה פרק המפלת בני ר' חייא נפקו לקרייתא כי אתו אמר להון אבוהון כלום בא מעשה לידכם וכו' כדאיתא התם זו היא כוונת המאמר ההוא לא זולת זה ועתה אבאר קצת מקראים באו בנבירים ועזרא יראה מפשוטיהם מה שטוען עלינו זה שנאבד ספר תורה משה עליו השלום שלא נמצא ספר ביד אחד מהם עד שמצא חלקיה הכהן ספר אחד בבית המקדש ושלחו ויאשיהו המלך ונתחדשו במה שכתוב בו מן המצות והאזהרות כאלו לא ידעום כלל והוא שכתוב בדברי הימים ובהוציאו את הכסף המובא בית ה' מצא חלקיה הכהן את ספר תורת ה' ביד משה ויען חלקיה ויאמר אל שפן הסופר ספר התורה מצאתי בבית ה' ויתן חלקיה את הספר אל שפן ויבא שפן את הספר אל המלך וגו' ויגד שפן הסופר את המלך לאמר ספר נתן לי חלקיהו הכהן ויקרא בו שפן לפני המלך ויהי כשמוע המלך את דברי התורה ויקרע את בגדיו
And now I will return to explain what one of the confused minds can get involved in that the Torah was forgotten by Israel or that the Torah books were lost at one time until a book is found in a person's hand unless by chance or he receives it from the mouth of one of the sages and he is what the deceased said in tractate Sukkah chapter one said Rish Lakish Harini Kafari R. Haya and his sons in the beginning when the Torah was forgotten and Ezra came back and was forgotten and the Babylonian Hillel came back and was forgotten and Rabbi Haya and his sons were forgotten. These words will be seen as the words of the one who claims that Loli was forgotten and we believed (?) from their hands and accepted it And he did not understand what the deceased brought to the dependence of oblivion in those times and their return by these individuals. And I will reveal the meaning to you until it becomes clear without any doubt. And I have already written above from their late article on Shabbat what they said is the future of the Torah that Israel will be forgotten and make it difficult for her and this is the saying that she will not forget from the mouth of his seed and also you see in your eyes how many sages and how many prophets there were in Babylon besides Ezra such as Daniel and his friends and Mordecai and Zerubbabel and also Haggai Zechariah and Malachi, who were true prophets, their prophecy would not be denied by one of the religious people, and there were among them a large crowd of great sages who knew the entire Torah, and if so, what did they see to say that it was forgotten and its return depended on Ezra alone, but know that our holy Torah is called the Innocent Torah of God, and the innocent are not lacking at all, and therefore We were commanded in it that you neither add nor subtract, and not a single letter was dropped in it, not even by chance, but on purpose and need until it was accurate, even in full and missing, because it will tell and imply as well as spell the Torah of truth given from the mouth of the Shi'ah by his chosen prophet, the faithful of his house to his people Israel. And if so, if she forgets even one of theGrammatical details of her mitzvahs, then she is as if she has forgotten a bride who is one bond and all her mitzvahs are general and her details and grammar have been preserved from one opinion and one shepherd. And in the days of Ezra, when they came up from some of the captivity in Babylon, all the wise and good people of the people stayed there, and as they said, Ezra did not come up from Babylon until he made a clean basket. Even the Levites, who were confessing the Torah, it was said of them, Teach your judgments to Jacob, and your Torah to Israel, not one of them came up, beginning as they said, and the Levites, I did not find there, and Ezra dedicated himself to teaching them the Torah and its interpretation, even though there were also other sages and prophets there, as you will find there in the book of Ezra, that the holidays of Zechariah were prophesied to them. And according to them they founded the house and hastened and perfected it as they said. And with all this, not one of them prepared his heart to accustom them and teach them and require them like Ezra and from his mouth the Maddah that they had as a teacher and an instructor and demands from them a grammar of the grammar of the Torah, saying that Ezra prepared his heart to demand the Torah of God, etc. It varies according to Ma'ot Yodiya and Malmedia and Dorshia said that she was there and she forgot and he was founded and he said and he founded that he made foundations for her so that she would not forget. It came back and was forgotten in the days of Hillel, and it was not forgotten, for in the days when Hillel ascended to the Land of Israel, there were Bani Batira there who were wonderful sages and used to preside over the land at that time, as mentioned in the tractate of Pesach Shani, and Shemaiah and Abtalion, who were great sages and the masters of Hillel. He rejects the Sabbath if not and his demand is light and material and frivolous and they ask Hillel and he demanded them from the mouth of Shemaiah at the time and even on the Sabbath because they did not know how to demand from the sages of the Land of Israel who were there what was hinted to them from Sinai. And if generation after generation until Moses accepted the postponement of the Passover Sabbath from its time, then it is considered to them as having forgotten the Torah, which included one connection, as I said.And what Rabbi Haya and his sons also say, you have to know and observe that our holy Rabbi who was the rabbi of Rabbi Haya until they said if Rabbi did not hate Rabbi Haya he hated her and there were in the days of Rabbi Haya how many wonderful greats like Rabbi Ishmael Bar Yossi and Rabbi Hosea and Levi and Bar Kafra And Rabbi Shimon, the son of our holy Rabbi and Rabbi Hanina and their followers, a wonderful large crowd from