İbranice

ויש לך לדעת כי הוא יתברך נתן תורה לבני נח והיתה כוללת מן העקרים שבעה לבד ואחר כך חדש והוסיף לנו אנו קהל עדת ישראל תורה שלמה כוללת מן העקרים תרי"ג ועליהם אין להוסיף עקר אחד לעולם ומהם אין לגרוע ועל כן נקראת תורת ה' תמימה ולזה נצטוינו בבל תוסיף ובל תגרע. והתבונן כי בשתי התורות האלו רצה לומר תורת בני נח ותורת משה עליו השלום לא רצה השי"ת שיקבל אותם ממנו נביא ויקבלו אותם מן הנביא שאר העם וזה לשתי פנות גדולות האחד כדי שלא יוכל אחד ממי שנתחייב באורה בתורה להסתפק בקבלתה ולחשוד מישקבלה שבדה מלבו או ששבש בם קצת והוא שהיה משה רבינו עליו השלום מזכיר אותם תמיד אתה הראית לדעת מן השמים השמיעך את קולו ליסרך ודבריו שמעת מתוך האש. והשניה כדי שלא יוכל לשבש בדת ובאמונה לאחר זמן ויטעון שהשי"ת נתן עתה על ידו תורה כן וכן כמו שנתן תורה ראשונה מתחלה על יד הנביא הפלוני אשר קדמו אלא קבץ כל הנמצאים באותו זמן ונתן את רוחו עליהם והתנבאו וקבלוה מפי הגבורה עד שלא יהרסנה שום אדם הבא אחר נתינת התורה כי יש לנו עליו מן הטענה אם כן יגלה לנו עתה וישמיענו אותה בדרך נבואה כמו שהראנו לפניו בנתינת התורה הראשונה ונתגלה לנו על הר סיני. הנה כתיב בזכרון נתינת התורה בסיני ויאמר ה' אל משה הנה אנכי בא אליך בעב הענן בעבור ישמע העם בדברי עמך וגם בך יאמינו לעולם. הנה ששמע העם מה שדבר עם משה. וכבר ידע על בעל דעת שהשמיעה הזאת שמיעת השכל לא שמיעת החוש רצה לומר הרגש באוזן. וכן הראיה הנזכרת הענין המעמד הנכבד ההוא יהיה ראית השכל לא ראית חוש העין. וראה בתורת בני נח מן הדקדוק בדבר זה והוא כשצוה השי"ת שיצא מן התיבה לא דבר רק עם נח לבדו כאמרו ויאמר אלהים אל נח צא מן התבה אתה ובניך ואשתך ונשי בניך אתך. וכשהגיע באותה פרשה אצל המצות שצוה אותם בהם כלל בניו עמו בדבור כאומרו ויאמר אלהים אל נח ואת בניו ויאמר להם פרו ורבו וכו' כל רמש אשר הוא חי לכם יהיה לאכלה וכו' אך בשר בנפשו דמו לא תאכלו. וכלל כל הפרשה והצווי שצוה אותם. וזה מן הדקדוק הגדול שדקדק השי"ת בנתינת התורה והמצות כמו שאמרו ועל כן צותה התורה שלא לשמוע ושלא להאמין עוד לשום אדם ואפילו נתן אות או מופת לבטל או לחדש מעתה דבר בכלל התורה כי זה ראינו בעינינו ושוב אין לנו להשען בהפכו על שום נביא ואף אם נתן אות או מופת וזה מבואר בפרשה שבאה בתורה

İngilizce

And you should know that He, blessed be He, gave the Torah to the children of Noah, and it included only seven of the barren, and then a new one was added to us, the congregation of Israel, and a whole Torah including the barren, 000 and to them one barren must never be added, and from them one must not subtract, and that is why God's Torah is called pure and this We are commanded not to add and not to subtract. And observe that in these two Torahs he wanted to say the Torah of Bnei Noah and the Torah of Moses, peace be upon him, the Shi'ah did not want a prophet to accept them from him and the rest of the people to accept them from the prophet, and this is for two great reasons, one so that none of those who are committed to the Torah can be content with accepting it. And to suspect that Mishkabla lied from his heart or that he messed with them a little and he who was Moses our Lord, peace be upon him, always remembers them, you showed me to know from heaven who made you hear his voice in your heart and his words you heard out of the fire. And the second so that he could not disturb the religion and faith after a time and claim that the Shi'ite now gave a Torah by him, yes and just as he gave the first Torah beginning with the Prophet of the past who preceded him, but he gathered all those who were present at that time and gave his spirit to them and they prophesied and received it from the mouth of the hero until no one was destroyed Come after the giving of the Torah, for we have a claim against him, so he will reveal it to us now and we will reveal it to him in a prophetic way as we showed it before him in the first giving of the Torah and it was revealed to us on Mount Sinai. Here is a record of the giving of the Torah at Sinai. The people will believe in you as well. The people heard what you said to Moshe. And he already knew that the hearing of the mind was the hearing of the sense. And the evidence that is mentioned will be the sight of the mind, not the sense of the eye Noah's son from theGrammar in this matter and it is when the Shia commanded that he came out of the ark, he did not speak only to Noah alone as they said and God said to Noah, come out of the ark, you and your sons and your wife and your sons' wives with you. And when he came in the same parsha to the unleavened bread which he had commanded them to do, he included his sons with him in a word, as it was said, God said to Noah and his sons, and said to them, "Be fruitful and multiply, etc. Every creeping thing that lives shall be for you to eat, etc. But flesh with its blood shall not be eaten by you." And all the cases and the orders that ordered them. And this is one of the great grammars that the Shi'a corrected in giving the Torah and the Mitzvos as they said, and therefore the Torah commanded not to listen to and not to believe any other person and even gave a sign or a sign to cancel or renew from now on anything in the Torah because we have seen this with our own eyes and again we must not rely on any prophet even if He gave a sign or a sign and this is explained in the parasha that comes in the Torah

(5000 karakter kaldı)
İbranice
İngilizce

Son çeviriler

devamını göster›
ADS - REKLAMLAR