עוד אמר המשוגע שהיהודים בטלו את העסק ולא יניחוהו באפשר שאמרו שהשי"ת ישתנה אם יצוה בדבר ואחר כך יחזור ממנו. ואם יהיה זה חזר האמת השקר והמצוה עבירה והעבירה מצוה. ואמר הוא לא נדע להם טענה זולתה והיא מהחלושות שיוכלו להיות ומהפסחות אשר לא תוכלנה לעמוד על רגלם בעבור כי מי שבדר פעולות האל יתברך כלם וכולל חכמותיו ומופתיו בזה העולם אמת בטול מאמרם שהאל יתברך יחיה ואחר ימית וימית ואחר יחיה ויסיר הממשלה מעם עז וישפילם אל עם מושפל ויחזק וירחם מי שירצה מתי שירצה מן הבריות הטובות והרעות ולא ישאל על מה שיפעל. אלו דבריו. וזה ממה שאמרתי כי במעט שהשגיח על אמונת היהודים ומעט שידע מטענותיהם חשב שירד לעומק טענות האמת שיש לדת ולאמונה. והטענה שאמר משם היהודים מקצתה אמר ומקצתה שקר ולא כן דעת היהודים. והוא שאלו אמרנו שכל מה שיעשה השי"ת או רצהו או צוה עליו אי אפשר שיעתק או יחלף איננו כן כי הוא יצוה וירצה בזמן ושנה וירצה בפועל ההוא בזמן אחר ויחליף מה שצוה בזמן אחר וזה כל לפי שלא הבטיח על החלוף ולא צוה לזמן מרובה יותר מזה. ופעמים ישנה אף מה שאמר שיארך עד זמן ארוך או לעולם וזה מפני שרצה או צוה בתנאי. ואם יבטל התנאי תתבטל ההבטחה וזה שאנו אומרים והוא האמת שהשי"ת צוה לבני נח מעקרי המצות שבעה לבד וכלל את כלם בעונש מיתה לעובר כדעתנו אנו קהל המאמינים ואברהם ויצחק והשבטים והנולד מהם עד משה וממשה עד מתן תורה בסיני היו מבני נח נכללים באותה תורה ומצווים להמית העובר ואלו גזל אחד את חברו או הכהו חייבים בית דין שבאותה שעה להמיתו והוא שהרג משה את המצרי בהכותו איש עברי מאחיו ומן הדין הרגו לא בעול כמקנא לאחיו. ולאחר זמן העמיד קהל ישראל בהר סיני ונתן להם תורה שלמה וחלף וחדש שלא יומת איש על הגזל ועל הכאת החברים וענש במקצת המצות ובמקצת מיתת בית דין ובמקצת מיתה בידי שמים ובמקצת כרת ובמקצת פטר מכל אלו אלא שיש עליו עונש בידי שמים כשאינו הולך על מה שנצטוה. וכן היתה אשת איש אסורה לעולם לא יוכל בעלה הראשון אשר לקחה לגרש אותה ולהתירה ואחר כך חדשה התורה לישראל להתירה בגט וכן היה כל בעל חיים אסור באכילה עד שימות לגמרי ואף על פי שנשחט כדינו ואחר כך חדשה התורה לישראל שיהיה נתר אחר שנשחט ברוב סימנין כדינו. ועוד ענינים אחרים נאסרו באותה התורה ונתנה תורה בסיני ונתחדשה לנו הלכה וכל זה איננו חלוף ואין אחד טועה בזה לשום אותו מהחלק החלופי. וזה מפני שלא אמר הוא יתברך בנתינת אותה התורה שתמשך לכל העולם לא תשתנה והרי זה בימי החול והשבת וימות השנה וחג הסכות וחג הפסח שבימי החול ראוי להתעסק בישובו של עולם ונאות אצלו יתברך והבטלה נתאבה ובשבת נאסרה המלאכה והבטלה והמלאכה רצויה וכן אכילת המצה בפסח ואחר הפסח אסור להוסיף וראוי לאכול את החמץ וכן הענין בסוכה וישיבת הבתים ורבים זולת זה. אבל העסק והחלוף שלא נניחנו אנחנו באפשר הוא שיאמר השי"ת שישתנה לעולם. וכל מי שבא ואמר שהשי"ת נבאו ושלחו לא נאמינהו כמו שלא נאמין שישתנה הוא יתברך מכל אלה כי לא ישתנה דבר שאמר מי שאמרו עד שישתנה הוא ונתחדש לו רצון אחר שלא רצהו בראשונה. וזה מושכל ראשון לא יחלק עליו אחד ממי שיקרא אדם וכל שכן אם צוה שלא נאמין על החלוף. ואם קם נביא מן הנביאים או חולם מן החולמים חלום ונתן אות או מופת צוה בו שלא נחוס ולא נרחם עליו שזה אי אפשר שישתנה בלתי אם ישתנה הרצון באלהי חלילה. והנהאמר בתורתנו על יד נביאנו הידוע לכל ומוסכם בפי כל שהוא אב לכל הנביאים משה רבינו עליו השלום שמצות התורה עולמית נצחיות לדור ודור באמרו חוקת עולם לדורותיכם ואמר למען ירבו ימיכם וימי בניכם על האדמה וגו' כימי השמים על הארץ. ואמר כי יקום בקרבך נביא או חולם חלום ונתן אליך אות או מופת וכלל הענין וכן בהרבה מקומות. ואם כן איך נאמין מי שהכחישו הוא יתברך וצוה שלא נאמין ושלא נשמע לו ואיך נאמין שנתחלף מה שאמר מי שלא יתחלף רצונו חלילה שלא יתחלף לעולם ובלא שום תנאי. שאלו היתה התורה והמצות נתונות על תנאי היא באפשר שתתחלף עם חלוף התנאי וכמו שיקרה לנו עתה בקצת המצות התלויות בארץ ובמקום ידוע כקרבנות והמעשרות ואין זה חלוף אלא דבר על עמדו עומד עד שיתקיים התנאי כמו שהקדמנו ואמרנו למעלה. נשלם בס"ד בילא"ו תם
The madman also said that the Jews canceled the business and would not let it go. They said that the Shi'ite will change if it commands something and then retracts from it. And if it happens, the truth is back, and the commandment is a transgression and the transgression is a commandment. On their feet in the future, because those who entertain God's actions will be blessed all of them, including his wise men and his miracles in this world. It is true in their article that God, blessed be He, will live and then live and live and will live and remove the government from a fierce people and humble them to a humbled people and strengthen and have mercy on whomever He wills when He wills from the good and bad creatures and will not ask about what he will do. These are his words. And from what I said, he observed the faith of the Jews and knew little of their claims. He thought that the claims of the truth of the religion and the faith he said were partly false and not the opinion of the Jews It is impossible for him to be copied or changed, it is not so because he will command and will at a time and change and will in that practice at another time and replace what he commanded at another time and this is all according to the fact that he did not promise the change and did not command for a time greater than that. And sometimes there is even something that he said would last for a long time or forever and this is because he wanted or commanded on a condition. And if the condition is canceled, the promise will be canceled and this is what we say and it is the truth that the Shi'ah commanded Noah's sons to break the unleavened bread alone and include all of them with the death penalty for the fetus. In our opinion, we the community of believers and Abraham and Isaac and the tribes and those born from them until Moses and Moses until the giving of the Torah in Sinai were Noah's sons included in that Torah and commanded to be killed The transgressor and those who robbed one of his friends or beat him must be put to death at the same time, and it is Moses who killed the Egyptian by beating one of his brothers, and for the sake of justice, they killed not because they were jealous of their brother. After a while, he stood the congregation of Israel on Mount Sinai and gave them a complete Torah, and passed and new that no one should be killed for the robbery Beating the friends and punishing some unleavened bread and some death by the court and some death at the hands of Heaven and some cutting off and in some part he is freed from all of these except that there is a punishment at the hands of Heaven when he does not follow what was commanded. Likewise, a man's wife was forbidden and her first husband who took her could never drive her away and then the Torah was new Israel was allowed to get a divorce and every animal was forbidden to be eaten until it died completely, even though it was slaughtered according to our law, and then the Torah was new for Israel to be slaughtered according to our law. And other things were forbidden in the same Torah, and the Torah was given in Sinai, and we will be renewed. In this, apply it from the spare part. And this is because he did not say that he will be blessed by giving the same Torah that will last for the whole world and will not change. After all, it is on the weekdays and the Sabbath and the New Year and the Feast of Sukkot and the Passover that on the weekdays it is appropriate to be busy with the return of the world and be proper to him blessed and idleness is desirable and on the Sabbath work is forbidden and idleness and work is desirable, as well as eating unleavened bread on Passover and after Passover is forbidden Add and it is appropriate to eat the chametz as well as the matter in the sukkah and the yeshiva of the houses and many other than this. But the business and the transition that we will not allow is that the Shi'a will say that it will change forever. And anyone who comes and says that the Shi'a came and sent, we will not believe him just as we do not believe that he will change, he will be blessed by all of these because nothing said by those who said it will change until he changes and we give him another will that they did not want at first. And it is the first intelligent one who will not disagree with him from those who call him Adam, and even more so if he commanded us not to believe in the alternative. And if a prophet arises from among the prophets or a dreamer from among the dreamers a dream and gives a sign or a miracle a commandment in it that we will not be spared or have mercy on him that it is impossible for it to change unless the will of God changes, God forbid.And it was said in our Torah by the hand of our prophet known to all and agreed upon by the mouth of all who is the father of all the prophets, Moses our Rabb, peace be upon him, that the commandments of the Torah are universal for generation and generation when they said, "An eternal